♦ Бархе бар ин назаранд, ки тарроҳӣ дунболи зебоӣ аст, ки аз санъат тафовуте надорад;Аммо пас аз муддати тӯлонии тарроҳӣ, мо дарки амиқтар хоҳем дошт, ки тарроҳӣ барои ҳалли мушкилот аст.Пас, тарроҳӣ чист?Ман дар Интернет таърифи тарроҳиро дидам: тарроҳӣ эҷоди мақсаднок аст.Ин ҳукм хуб шарҳ дода шудааст.Мақсад ҳадаферо ифода мекунад, ки аз ҷониби субъект пеш гирифта шудааст.Эҷодкорӣ барои баёни илҳом, таҷриба ва эҳсосоти онҳост.Тарҳ барои ҳалли мушкилот аст.Тарҳ барои ҳалли мушкилот аст.Тарҳ аз паи зебоӣ иборат аст.Тарҳ барои ҳалли мушкилоти зебоӣ ва амалӣ будани объекти тарҳрезӣ.Аз ин рӯ, охирин ба пешина тааллуқ дорад. ♦Санъат ин ифодаи эҳсосоти субъективии худ, ба монанди илҳом, таҷриба ва эҳсос аст.Моҳияти тарроҳӣ ва санъат дар он аст, ки оё он ҳадаф дорад;Мақсад шакли мафҳумест, ки муносибати амалии байни одамон ва ашёи объективиро инъикос мекунад.Дар муқоиса бо санъат, тарроҳӣ бештар як роҳи амалӣ кардани чизҳои объективӣ мебошад.Ҳангоми баррасии омилҳои субъективӣ, мо бояд омилҳои берунӣ ва дигар омилҳои объективиро низ ба назар гирем. ♦Мувофиқи таъриф, AI он аст, ки ба мошинҳо имкон диҳад, ки одамонро иваз кунанд, то шинох, шинох, таҳлил, қабули қарор ва дигар вазифаҳоро амалӣ созанд.Моҳияти он аз он иборат аст, ки мошинҳо ба одамон дар ҳалли мушкилот кӯмак расонанд.Яъне, АИ низ то андозае як навъ тарҳрезӣ аст.Ҳадафи он кӯмак ба одамон дар ҳалли мушкилот ва эҷоди ҳалли онҳост, ки ба тарзи тафаккури инсон монанд ё ҳатто берун аз он аст. ♦Мурак-каб будани масъала ба халли нихоии масъала бевосита таъсир мерасонад, зеро дониш, тачриба ва кувваи одамон махдуд буда, як масъаларо муддати дароз кам ва ё хеч кас хал намекунад.Ваќте халкунандаи масъала њалли оптималиро пайдо карда наметавонад, њалли онњо то андозае субъективї буда, њатто метавонад хато бошад.Аммо истисноҳо вуҷуд доранд.Одамон малакаҳои ҷодугарӣ - илҳом ва интуисия доранд, ки метавонанд ба одамон дар ёфтани миёнабур барои ҳалли мушкилот дар як муддати кӯтоҳ кӯмак расонанд. Зеҳни сунъии ҳозира ба зеҳни сунъии заиф тааллуқ дорад, ки дорои қобилиятҳои субъективии инсон нест: илҳом, эҳсос ва эҳсос, на тафаккури фарогирии инсонӣ, қобилияти муқоисаи абстрактӣ ва метавонад танҳо ба маълумот ва таҷриба барои эҷод ё ҳалли мушкилот такя кунад.Аммо компютерҳо нисбат ба одамон се бартарӣ доранд: • Он метавонад амалиёти ултра мураккабро дар муддати хеле кӯтоҳ анҷом диҳад; • Шумо метавонед як кореро муддати дароз бе хастагӣ кунед; • Хотираи хуб ва таҷрибаи ҷамъшударо дар вақти дилхоҳ даъват кардан мумкин аст; • Эҳсосот барин омилҳои субъективӣ вуҷуд надоранд ва ба ҳар як схема нисбат ба одамон одилона ва объективӣ муносибат мекунанд.
