Бархе бар ин назаранд, ки тарроҳӣ дунболи зебоӣ аст, ки ҳеҷ тафовуте аз санъат нест;Аммо пас аз муддати тӯлонии тарроҳӣ, мо дарки амиқтар хоҳем дошт, ки тарроҳӣ барои ҳалли мушкилот аст.Пас, тарроҳӣ чист?Ман дар Интернет таърифи тарроҳиро дидам: тарроҳӣ эҷоди мақсаднок аст.Ин ҳукм хуб шарҳ дода шудааст.Мақсад ҳадаферо ифода мекунад, ки аз ҷониби субъект пеш гирифта шудааст.Эҷодкорӣ барои баёни илҳом, таҷриба ва эҳсосоти онҳост.Тарҳ барои ҳалли мушкилот аст.Тарҳ барои ҳалли мушкилот аст.Тарҳ аз паи зебоӣ иборат аст.Тарҳ барои ҳалли мушкилоти зебоӣ ва амалӣ будани объекти тарҳрезӣ.Аз ин рӯ, охирин ба пешина тааллуқ дорад.
Санъат ин ифодаи эҳсосоти субъективии худ, ба монанди илҳом, таҷриба ва эҳсос аст.Моҳияти тарроҳӣ ва санъат дар он аст, ки оё он ҳадаф дорад;Мақсад шакли мафҳумест, ки муносибати амалии байни одамон ва ашёи объективиро инъикос мекунад.Дар муқоиса бо санъат, тарроҳӣ бештар як роҳи амалӣ кардани чизҳои объективӣ мебошад.Ҳангоми баррасии омилҳои субъективӣ, мо бояд омилҳои берунӣ ва дигар омилҳои объективиро низ ба назар гирем.
Мувофиқи таъриф, AI он аст, ки ба мошинҳо имкон диҳад, ки одамонро иваз кунанд, то шинох, шинох, таҳлил, қабули қарор ва дигар вазифаҳоро амалӣ созанд.Моҳияти он аз он иборат аст, ки мошинҳо ба одамон дар ҳалли мушкилот кӯмак расонанд.Яъне, АИ низ то андозае як навъ тарҳрезӣ аст.Ҳадафи он кӯмак ба одамон дар ҳалли мушкилот ва эҷоди ҳалли онҳост, ки ба тарзи тафаккури инсон монанд ё ҳатто берун аз он аст.
Мурак-каб будани масъала ба халли нихоии масъала бевосита таъсир мерасонад, зеро дониш, тачриба ва кувваи одамон махдуд буда, як масъаларо муддати дароз кам ва ё хеч кас хал намекунад.Ваќте халкунандаи масъала њалли оптималиро пайдо карда наметавонад, њалли онњо то андозае субъективї буда, њатто метавонад хато бошад.Аммо истисноҳо вуҷуд доранд.Одамон малакаҳои ҷодугарӣ - илҳом ва интуисия доранд, ки метавонанд ба одамон дар ёфтани миёнабур барои ҳалли мушкилот дар як муддати кӯтоҳ кӯмак расонанд.
Роботи фароғатии пурраи бадан - роботи Луохан
Барқарорсозии дастони Ruihan Bangwo
робот
Барқарорсозии дастони Ruihan Bangwo
робот
Зеҳни сунъии ҳозира ба зеҳни сунъии заиф тааллуқ дорад, ки дорои қобилиятҳои субъективии инсон нест: илҳом, эҳсос ва эҳсос, на тафаккури фарогирии инсонӣ, қобилияти муқоисаи абстрактӣ ва метавонад танҳо ба маълумот ва таҷриба барои эҷод ё ҳалли мушкилот такя кунад.Аммо компютерҳо нисбат ба одамон се бартарӣ доранд:
Ин чаҳор бартарият ба компютер имкон медиҳад, ки ҳамеша роҳҳои ҳалли навро кашф кунад, таҷриба ҷамъ кунад, ҳаллиҳоро оптимизатсия кунад ва роҳи беҳтаринро тавассути номбаркунӣ ва муқоиса ҳангоми ҳалли масъалаҳои хеле мураккаби софи IQ пайдо кунад.Вақте ки таҷрибаи ҷамъкардаи AI дар соҳаҳои гуногун афзоиш меёбад, фаҳмиши он дар робитаи байни чизҳо тадриҷан беҳтар мешавад ва он инчунин пайваста ба ақиб бармегардад ва қобилияти худро дар ҳалли мушкилот такмил медиҳад.Вақте ки қобилияти ҳисоббарорӣ, қобилияти таҳлилӣ ва фаҳмиши AI аз одамон зиёдтар аст, қарорҳои пешниҳодкардаи AI дар бисёр соҳаҳо аз қобилияти одамон болотар хоҳанд буд.
Роботи назорати утоқи мошинсозӣ ва хидматрасонӣ
Расонидани хизматрасонии тарабхона
робот
Робот аробаи интеллектуалии супермаркет
Тарҳ дар баробари ҳалли мушкилот, инчунин дарк ва эҷоди зебоӣ дорад.Эҳсоси эстетикӣ таҷриба ва эҳсоси зебоӣ аст.Ин мураккаб аст.Он дорои омилҳои объективӣ ва субъективӣ, аз қабили таърих, фарҳанг, муҳити зист ва эҳсосот мебошад.Аз ин рӯ, одамоне, ки дастовардҳои фарҳангӣ ва хусусиятҳои шахсияти гуногун доранд, дар замонҳо, синфҳо, миллатҳо ва минтақаҳои гуногун дар бораи зебоӣ таърифҳои мухталиф доранд.Одамони гуногун дарачахои гуногуни кобилияти эстетикиро доранд, ки ба баъзеи онхо омилхои модарзодй вобаста ба дарки шахс таъсир мерасонанд;Баъзеҳо аз рӯи таҷрибаи иҷтимоӣ ва дигар омилҳои бадастомада таълим дода мешаванд.
Азбаски AI-и заиф эҳсосоти субъективии инсон, қобилият ва қобилияти муқоисавӣ, инчунин қобилияти дарки фарҳанг ва муҳити ҷаҳон ва ҷомеаи муосирро надорад, AI заиф дар бораи зебоӣ чизе намедонад.Танҳо аз сабаби он ки AI зебоиро намефаҳмад, ин маънои онро надорад, ки одамон наметавонанд ба мошинҳо барои тавлиди зебоӣ таълим диҳанд.Мисли TOEFL ва IELTS, ҳатто агар забони англисӣ чандон хуб набошад ва шумо дар мақола чӣ гуфтаашро нафаҳмед, то он даме, ки шумо реҷаҳоро фаҳмед, имтиҳонгиранда метавонад баҳои хуб гирад.
Дизайн як феъли хеле муфид аст, ки метавонад бо исмҳои гуногун ба истилоҳҳои мухталифи касбӣ табдил ёбад, ба монанди тарҳрезии барнома, тарҳрезии меъморӣ, тарҳрезии мутақобила, тарҳрезии интерфейси интерфейс, тарҳи меъморӣ, тарроҳии моддӣ ва ғайра. Аммо, тарроҳон бештар ба касб ишора мекунанд. муносибат бо одамони хуб ва объектҳои тарроҳӣ барои беҳтар кардани қаноатмандии таҷриба;Дизайнерҳо бо AI чӣ арзиш эҷод карда метавонанд?
1. Дар давраи интернет ва интернети мобилӣ, бинобар шумораи зиёди корбарон ва маҳдудиятҳои техникӣ, маҳсулот наметавонад барои эҳтиёҷоти ҳар як корбар дар сенарияҳои гуногун тарҳрезӣ шавад, аз ин рӯ, функсияҳои маҳсулот метавонанд танҳо ба сенарияҳои аслӣ, ки аксари корбарон доранд, ҷавобгӯ бошанд;Дар қобилияти эстетикии ҳар як истифодабаранда низ фарқиятҳо мавҷуданд.Тарроҳон метавонанд танҳо истифодаи забони мухтасартари тарроҳиро барои қонеъ кардани эстетикаи асосии аксари корбарон баррасӣ кунанд.Бо ёрии AI, маҳсулот қобилияти таҳлили талаботи ҷории корбаронро мувофиқи сенарияҳо ва рафтори истифодаи онҳо ва пешниҳоди хидматҳои мувофиқ дорад.AI барои хидмати фардӣ замина фароҳам меорад.Хизматрасонии фардӣ маънои онро дорад, ки бояд ба хусусиятҳои корбар, аз ҷумла фарҳанг, таҷриба, психология ва дигар омилҳо таваҷҷӯҳи бештар дода шавад.Чӣ тавр тарҳрезӣ кардан барои беҳтар пешвоз гирифтани корбар имконият ва мушкилоти нав аст.
2. Зеҳни сунъӣ барои тарроҳони бадеӣ имкониятҳои бештар фароҳам меорад.Маҳсулот дар давраи фардӣ асосан ба эҳтиёҷоти корбарон қонеъ карда мешаванд ва сохтор ва вазифаҳои ҳамон намуди маҳсулот наздиктар ва наздиктар мешаванд.Илова ба таҳкурсии техникии худ, маҳсулот метавонад ҳаёт ва фарқият оварад, бештар ғояҳо ва услубҳои тарроҳони бадеӣ ва брендҳои худ мебошанд.
3. Зеҳни сунъӣ арзиши истифодаи маҳсулотро коҳиш медиҳад, меъмории иттилоотиро ҳамвор мекунад ва таҷрибаи умумиро беҳтар мекунад;Аммо тарроҳии фардӣ маънои онро дорад, ки унсурҳои бештар бояд ба назар гирифта шаванд.Содда ва фардикунонӣ ба ҳамдигар мухолифанд.Чӣ гуна маҳсулотро оддӣ ва қобили истифода нигоҳ доштан ҳангоми таъкид кардани фардикунонӣ низ як имконият ва мушкилоти нав аст.